613 bud

Ifølge jødisk tradition, Toraen har 613 mitzvot.

I sin introduktion til Sefer Hamitzvot, den primære regulator til beregning krav, skriver Maimonides: "Jøderne har modtaget 613 bud, ifølge Talmud, som omfatter: 248 Mitzvot Asse 365 mitzvot lo taasè. Antallet af positive recepter er, at dele af det menneskelige legeme; antallet af negative mitzvot er, at dage i en sol år. "

Nogle kurser har mitzvoth at landet Israel, disse omfatter lovgivning om jord og dets kultur samt kult knyttet til templet.

Hvorfor 613?

Traditionen af ​​613 mitzvot blev udviklet af Rabbi Simlai:

Tallet 613 kommer fra følgende ræsonnement: Ifølge Toraen, Moses sendte Toraen han modtog fra Gud Søn Jakob. Den numeriske værdi af ordet "Toraen" er 611. Dertil kommer de to første befalinger Dekalogen, Israels folk hørte om Gud selv, afsluttet med brugen af ​​den første person. Andre siger beTorah, "i Toraen" er 613.

Det skal også bemærkes, at 613 er den numeriske værdi af את האור formler, lyset og משה רבינו, vores lærer Moses.

En lektion, der skal tages bogstaveligt ...

Denne udtalelse blev fulgt op af Rabbi Simeon ben Azai og rabbiner Elazar ben Yosse Galilæa.
Det er også citeret Midrash Shemot Rabba i 33: 7, Bamidbar Rabbah 13: 15-16; 06:21 ET Talmud Yevamot 47b.
Mange filosoffer og jødiske mystikere er hentydninger eller andre guematriot fører til antallet af budene. Andre hævder, at der "virkelig" har 613 mitzvot opført som sådan i Toraen.

Den tzitzit den tallit er også forbundet med en 613 mitzvot ved en beregning af denne art: den store bibelske kommentator Rashi påpeger, at Gematria af ordet tzitzit på hebraisk er 600, hvortil kommer, når tzitzit er lavet hånd, 8 og søn 5 knob frynser, giver 613. Derfor, ifølge ham, siges det, at vi må "se", fordi de minder de troende de 613 bud Toraen.

Desuden er antallet 613 er forbundet i Gematria antallet 10. Faktisk:

  • 613 numre, lægges sammen, giver 6 + 1 + 3 = 10
    • numrene 248, lægges sammen, giver 2 + 4 + 8 = 14
    • numrene 365, lægges sammen, giver 3 + 6 + 5 = 14

Eller om ved at tilføje disse to tal eller antal af disse, det kommer tilbage til 10

PS : Dette ræsonnement er uægte og nye alder, som gør opererer med moderne tal og ikke med hebraiske tal

... Eller i sindet?

På trods af den generelle konsensus, blev dette synspunkt aldrig helt delt.
På samme Talmud, nogle hævder, at det er her en Haggadah, en stor værdi bestemt, men ikke niveauet for en autentisk tradition, eller i givet fald, er det ikke muligt, logisk set, at foretage en systematisk beregning.
Det er måske grunden til, at der ikke tidligere arbejdsgruppe jødisk lov eller bibelske kommentar ikke er understøttet af dette system, og ingen sæt principper for jødiske tro bekræfter.
Den store bibelske ekseget Abraham ibn Ezra benægter selv karakter af ægthed til denne rabbinske tradition, "nogle kloge liste 613 mitzvot, mange og forskellige måder, men i virkeligheden, er der ingen ende på antallet af mitzvot, og hvis vi skulle tælle kun det grundlæggende, vil antallet af mitzvot ikke nå 613. "

Den Ramban vidnede da denne konto var kontroversiel, ikke er enige i udtalelsen fra rabbinere. Ikke desto mindre, "dette nummer spredt gennem aggadic litteratur, skal vi sige, at det var en tradition for Moses på Mount Sinai."

Den Rashbats skriver, at "måske denne konsensus, at antallet af mitzvot sæt på 613, han afspejler udtalelsen fra rabbiner Simlai, efter hans egen forklaring af mitzvot. Og vi ville ikke brug for denne forklaring, når det kommer til at afgøre, hvilken lov, men snarere ved talmudiske diskussioner. "

Mange var rabbinerne som prøvede at udarbejde en liste over 613 bud, og kom står over for mange udfordringer:

  • Er, hvad straf skal tages som en befaling? Hver kommando af Gud til at enhver person? De eneste kommandoer henvendt til hele Israels folk?
  • En ordre fra Gud er det at tælle som en kommando med henblik på en sådan liste, hvis han kun kunne opnås på ét sted til et enkelt øjeblik? Eller hvad slags orden ville tælle som en kommando, at hvis han kunne - i hvert fald i teorien - følges på alle tidspunkter?
  • Hvordan man tæller befalinger et vers, som indeholder flere forbud? Hvert forbud ville det tage for en kommando, eller er det alle forbud som tegner sig for en kommando?

I sin Torah Min Hashamayim, det Masorti rabbiner Abraham Joshua Heschel skrev:

Rabbi Yehiel Mikhel Gutmann tilføjer, "og hvis vi begrænser os til dem, der holder, ville vi være under dette nummer."

Afslutningsvis

På trods af disse indvendinger, blev ideen om 613 bud accepteret som normativ i det jødiske samfund. I dag, selv dem, der ikke accepterer denne idé bogstaveligt almindeligvis henvise til alle love Toraen som 613.

Works liste budene

I praksis kunne ingen endelig liste forklare de 613 love, der etableres:

  • på den ene side, Toraen skitserer sæt af love, og det er svært at vide, om man har at gøre med en lov optælle flere scenarier, eller flere love.
  • for det andet gælder visse krav kun for en periode eller en æra. Kan vi betragter dem som "mitzvot"?

Rabbinsk litteratur indeholder en række Sifrei Hamitzvot, arbejder dating primært fra det XI århundrede i det XIII århundrede, som blev komponeret til at bestemme, hvilke kommandoer hører til denne liste.

Den vigtigste af disse er, at Moses Maimonides. Maimonides tøver ikke med at komme ind i lange udviklinger at bestemme præcist, de er angivet i den skriftlige Toraen krav, der kan anses for at have været endeligt fast, kontra de mange "bud" peppering Toraen, at Gud foreskriver for en tid begrænset. Det bruger et system af fjorten regler til bestemmelse af inklusion eller eksklusion på listen. Han presser derefter sin kategorisering af hver mitzva gennem talrige citater fra Midrash Halakha og Gemara.
Nachmanides skrev en kritisk rapport, og erstatter nogle punkter på listen af ​​andre. Især betyder Maimonides ikke nævner mitzvah af at leve i Israels land, mens Ramban omfatter og mener udeladelsen som en stor fejltagelse.

Kilde

  • Denne artikel indeholder teksten fra den jødiske Encyclopedia of 1901-1906, artiklen "Bud, de 613" af Kaufmann Kohler & amp; Isaac Broydé, høj offentliggørelse i det offentlige rum.
Forrige artikel 116 f.Kr.. AD
Næste artikel 1988 Australian Open