Al-Andalus

Al-Andalus er det udtryk, der refererer til al jord i Den Iberiske Halvø og Septimania som var under muslimsk styre i middelalderen. Den nuværende Andalusien, som tager sit navn, ikke længe udgjort en lille del.

Erobringen og dominans af landet af maurerne var som en hurtig og uforudset og svarede til stigningen i den muslimske verden. Al-Andalus blev derefter fokus på høj kultur i middelalderens Europa, tiltrækker et stort antal forskere og dermed åbne en periode med rig kulturel udvikling.

Etymologi

Den tyske historiker og islamisk lærd Heinz Halm har vist i 1989, at "al-Andalus" kommer fra det arabiseringen af ​​Visigoth Spanien betegnelsen "* Landa-hlauts".

Dette udtryk ville have været taget af maurerne i det ottende århundrede og forvrænget fonetisk i al-Andalus, ved at følge disse trin: Landa-hlauts & gt; Landa-lauts & gt; Landa-LUTS & gt; Landa-lus & gt; Al-Andalus.

Denne antagelse er taget af eksperter som Marianne Barrucand, professor emeritus i islamisk kunst ved universitetet i Paris IV - Sorbonne og specialist i islamisk arkæologi.

Historie

Erobringen af ​​Hispania og Septimania

Efter at have erobret hele Nordafrika, guvernøren Musa bin Nusayr støder byen Ceuta modstår det. Byzantinske område som hele afrikanske kyst før ankomst arabisk, byen Konstantinopel er for fjernt at blive reddet effektivt. For at beskytte sig selv, Ceuta vender sig til Spanien af ​​vestgoterne. Julien, guvernør i byen sendte selv hans datter i Toledo, hvor det kan gennemføre sin uddannelse. Kongen Roderic adfærd, der krænker den unge kvinde gjort endnu skifte situationen; Julien vred ønsker hævn og finder en fordelagtig aftale med Musa ved at åbne dørene for hans by, mens kapret berettigelsen af ​​hans erobring af Hispania. For at bevise sin gode vilje, stiller det til rådighed for muslimske tropper hans skibe, men foretrækker Musa dog søge om tilladelse til at kalif Walid svarede: "Gør udforske Spanien ved lette tropper, men har du for øjeblikket mindste udsætte en stor hær til farerne ved en ekspedition i udlandet. "

Musa adlyde kalif, og sender dermed en mand ved navn Abu Zora ledsaget af fire hundrede mænd og hundrede heste krydser Gibraltarstrædet om bord fire skibe chartret af Julien, guvernør i Ceuta. Efter plyndringer rundt kyst Algeciras, de vender tilbage til Afrika i juli 710. tilfreds med resultatet, Musa fordel lidelser, der bor kongen Roderic nord Tariq ibn Ziyad til at sende, at styre sin fortrop, med 7 000 mænd. Med kun fire skibe, der tilbydes af Julien Tariq samlede sine tropper på bjerget, der nu bærer hans navn, Gibraltar. Umiddelbart advaret Roderic starter mod Tariq med en stor hær. Kan ikke evakuere sine tropper før ankomsten af ​​vestgoterne, den muslimske generelt vælger direkte konfrontation og endda spørger Musa sende forstærkninger, der tilbydes ham 5000 Berber krigere, så de muslimske styrker udgjorde 12 000 mænd, meget få i forhold til hære Roderic der skønnes at udgøre 40 000. På trods af dette net shorthanded, det er forræderi i Visigoth lejren til at hjælpe muslimske hære.

Roderic havde imod ham en meget stærk part af adelige, der anklagede ham for at have tilranet sig tronen ved at myrde hans forgænger, Wittiza. Tvunget til at deltage i krige i Roderic, disse ædle ikke mindst bevogtet had mod deres konge. At tilintetgøre, de er enige om at forråde ham under kampen med muslimerne. Dette forræderi havde ikke til hensigt at levere Hispania muslimer fordi disse ædle tanke, at formålet med Tariq var kun at plyndre regionen og derefter går videre.

Kampen finder sted på kysten af ​​Guadalete 19 juli 711. Begge søn af Wittiza styre vingerne af den spanske hær og ender forråde Roderic regulerer centrum. Under slaget, er det Roderic sandsynligvis mistet livet, forlader landet uden et hoved. Tariq fordel af dette og i modsætning til hvad der blev bestilt Mousa mente også, at Visigoth adel, han går fremad. Fremme af muslimske tropper styrkes af den støtte, de mødes i de almindelige mennesker, men også jøder, som længe har været undertrykt. Efter erobre Ecija, kan Tariq nu forestille erobringen af ​​Toledo, hovedstaden, men også Cordoba, Archidona, og Elvira. Archidona, forladt af sin befolkning, let gjort, Elvira igen er overladt til jødiske og muslimske tropper Tariq Cordoba leveres til en hyrde, der fortæller ham om et brud, hvor den let kan komme ind med sine tropper, og Toledo blev erobret efter et forræderi af jøderne i byen. Sidstnævnte kommando gives til en bror Wittiza.

I Afrika, selv om det havde Musa Tariq beordret til at vende tilbage efter plyndrer den iberiske kyst er ulykkelig. Populariteten af ​​sin Generelt irriterer ham og han besluttede at tage del i erobringen af ​​halvøen. I juni 712, så går Gibraltarstrædet ledsaget af 18.000 arabiske soldater og tog Medina Sidonia og Carmona derefter sætter ud til Toledo, hvor han mødte Tariq, som er stærkt irettesat for sin ensomme erobring af halvøen. Resten af ​​Hispania, uden en leder i spidsen, hurtigt forelægger den arabiske erobring.

De første år af den muslimske tilstedeværelse er helt kaotisk, men meget hurtigt muslimske ledere pålægge orden og arabiske dominans er accepteret af de mennesker, der har ret til at holde sine love og dommere, men også ser udnævnelsen af ​​centralbankchefer og lokale tæller. De livegne der kendte brugen af ​​jord bevarer deres rolle, men skal tilbagebetales til ejeren af ​​den jord de fire femtedel af afgrøden, og om jorden tilhører staten er det kun tre femtedel. Situationen for de kristne varierer meget byer og betingelser, når underskriver traktaten, men generelt de bevarer de fleste af deres varer, selv om de skal betale staten en afgift på 48 dirham for de rige, 24 middelklassen og 12 dirham for dem, der lever med manuelt arbejde. Kvinder, børn, munke, handicappede, syge, tiggere og slaver, er dog undtaget. Endelig er skatten pålagt, hvis en person konverterer til islam.

Ankomsten af ​​araberne ses som en kilde til frihed for mange dele af samfundet. I løbet af de visigotiske konger, præster og adelen besad talrige privilegier såsom besiddelse af store landområder uudnyttet. Når en by overgav fredeligt som i Merida, Évora eller Beja, kunne adelige vestgoterne beholde deres jord, således at nogle dokumenter vidner om tilstedeværelsen af ​​meget velhavende grundejere vestgoterne til XII århundrede og kirken, som hun kunne holde sin jord. Men hvis ligesom i Sevilla, havde byen oprør til den muslimske ankomst, arabere delte den lander i adelen og réattribuaient til en masse folk som livegne, begunstige små egenskaber. Sidstnævnte, undertrykt under regeringstid af visigotiske konger, nød en vis selvstændighed i udnyttelsen af ​​disse lande i det omfang, deres nye mestre er fattige bønder, og dermed lade deres underordnede til at dyrke som de ønskede. Opsplitningen af ​​jord, der tilhørte adelige vestgoterne har den virkning at forbedre kulturen og udførelsen af ​​gårde. Som for slaverne, var de ekstremt nemt at komme sig, fordi deres frihed nok til at møde for myndighederne og udtale den muslimske trosbekendelse, blev de straks befriet under islamisk lov. Disse nye love har resulteret i omdannelsen af ​​mange livegne og slaver. For de højeste niveauer af samfundet, kan konverteringen ikke længere betale skat i henhold til ikke-muslimer.

Ankomsten af ​​muslimerne bringer også en masse vanskeligheder og smerte. Mens kristen tilbedelse er gratis, at Kirken er i den muslimske og jødiske autoritet leder møderne. Sultanernes udnævne biskopper og traktater indgået mellem muslimer og kristne falme over årtier. I 784, næsten 70 år efter ankomsten af ​​araberne på halvøen, Abd al-Rahman, jeg havde brug for at kristne salg af halvdelen af ​​Cordoba Katedral procent dinarer, det overtræder også traktaten, der underskrev hans forgængere ved at konfiskere de lander i Ardabast, efterkommer af Wittiza, kun fordi han er kristen, kan ikke have så store arealer. Endelig, for at fremskynde konverteringsprocessen, de skatter, der skal betales af ikke-muslimer steget.

I 714, er Tariq og Musa opfordrede i Damaskus til undersøgelse. Den nye emir al-Hurr fortsætter 716-719 erobring og når til Pyrenæerne, ødelægge og besætte Tarragona Barcelona. Hans efterfølgere vil gå ud over Pyrenæerne, til Septimania Visigoth, hvorfra de vil lancere ekspeditioner mod nord.

I 719, er Septimania og Narbonne erobret bliver Arbûna som sæde for en Wali i fyrre år, hovedstaden i en af ​​de fem provinser i al-Andalus, sammen med Cordoba, Toledo og Zaragoza Mérida . Muslimerne forlod de tidligere indbyggere, kristne og jøder, frihed til at praktisere deres religion på prisen. I 759 er Narbonne taget op af Pepin og muslimer drevet ud af Gallien.

Dommen af ​​den muslimske erobring i Vesten er helt sikkert på grund af angreb mod frankerne, men det meste af Berber oprør i Nordafrika, støttede kharidjisme. Berbere i Spanien stiger også, danner flere kolonner, der truer Cordoba og Toledo. Stillet over for denne fare, arabere, meget få, der ikke forenet: en traditionel modsætning mellem Kaisites og Kalbiderne. Berber oprør stadig afdæmpet af KAISITE Baldj, med nogle tusinde syrere, der var blevet evakueret fra belejrede Ceuta, som endelig blev i Spanien.

Desuden ædle vestgoterne søgte tilflugt i de bjergrige områder i den nordvestlige del af halvøen. Vast, bjergrige og fattig region er svært at få adgang. Men araberne er ivrige efter at fokusere på de rige dal af Rhone eller Aquitaine. På grund af mangel på soldater, de har hverken lysten eller evnen til at engagere sig i en lang krig mod denne håndfuld flygtninge for svag til at true. Ignoreret af de andalusiske emirer, vil dette samfund udvikle og efterfølgende indlede Reconquista. Stiltiende nordlige grænse Ebro og Douro føder en ingenmandsland oversået med borge og slotte, fødestedet for fremtidens Castille.

Interne uroligheder

Fra 720, interne konflikter forværres mens KAISITE tendens hersker. I denne periode af forvirring i landet ser 711-726 række af 21 guvernører, der bliver mere og mere uafhængighed af kalifatet i Damaskus. Den første guvernør, Ayyub, formentlig udpeget af Berber lejren efter vanskelige forhandlinger med arabisk, er en from mand uden stor autoritet. Den nye guvernør tager beslutningen om at flytte kapital fra Sevilla til Cordoba for at opfylde de mange Berber befolkninger i byen. Denne beslutning er så meget mere bemærkelsesværdigt, at han bad om tilladelse eller Suleiman guvernør i Afrika og endnu mindre til kaliffen i Damaskus, et tegn på ønsket om frigørelse af halvøen. Skatter og hyldest ikke længere sendes til Damaskus, selvom langsom til at reagere, Afrika guvernør Suleiman beslutter at sende nye guvernører udnævnt Sahm hvoraf delvist formår at forene de forskellige klaner.

I 739, en stor opstand brød ud berbere i Maghreb og vestlige påvirker Spanien. Første sejr i Cordoba, vil de blive besejret og skal forlade halvøen for nogle. Borgerkrigen vil vare i femten år.

Omstyrtelsen af ​​umayyaderne af abbasider resultater i selvstændiggørelse af Spanien: Abd al-Rahman, grand-søn af den sidste umayyadiske kalif, søgte tilflugt i Nordafrika, blandt Berber stammer, hvis mor er fra. Hans Freedman Badr ham at have opnået samlingspunkt syrere og en del af Kalbiderne i Spanien, foregår i dette land og erobrede 756 i Cordoba, hvor han proklamerede sig selv emir.

Passage af Pyrenæerne og erobre Septimania

I det ottende århundrede de første muslimer kom til Frankrig og slog sig ned i nærheden Toulouse. Narbonne, domineret af vestgoterne, en romaniseret befolkning direkte arving af Romerriget. Byen stadig har arvet vægge af romerske æra, sunget af biskoppen Sidonius i 465, og hvis fragmenter er stadig synlige i byen og lapidarisk museum. Ifølge en kendt lokal historie Narbonne, ville saracenerne komme ind i byen som en overraskelse i efteråret 719 eller 720, drage fordel af åbningen af ​​dørene på denne tid af høsten. Denne hypotese forklarer, hvorfor byen blev erobret så let, på trods af sine forsvarsværker, og var så lang tid til at vende tilbage. Usikkerhed den nøjagtige dato for udtagning af byen er endnu et element, der tyder på en afgørelse truffet af befæstningen i byen mere end selve byen, som synes at være blevet skånet, undtagen sine forsvarere. Den muslimske leder, al-Samh, tredje guvernør i Spanien for at dræbe de mænd, der forsøgte at forsvare byen, deportere deres koner og børn i Spanien og installerer en garnison. Byen er hjemsted for en Wali. Muslimer pålægge folk, kristne og jøder, dhimmi status, der giver dem mulighed for at praktisere deres religion i et strengt kontrolleret måde og kræver dem til at betale tribut: de bliver borgere i ringere stand.

I 721, er araberne besejret af Odo den Store i slaget ved Toulouse, hvor Al-Samh bliver dræbt, og den muslimske hær på tilbagetog. Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi afløser Al-Samh. I 725, Carcassonne og Nîmes er taget, så saracenerne begyndte at op Rhone. Araberne trænge Avignon og ankommer ved porten til Lyon. De krydser Bourgogne, hvor de belejrede Autun 22 August 725 og plyndrede Luxeuil. Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi blev dræbt i 726.

I 732, Abd al-Rahman ibn Abd Allah al-Ghâfiki er første sejrrige ansigt Odo den Store i slaget ved Bordeaux, men blev derefter besejret af Charles Martel i slaget ved Poitiers.

I 735 med hjælp fra Maurontus, hertug af Marseille, er Arles erobret. Det er svært at forstå betydningen af ​​den muslimske befolkning i det nordlige Pyrenæerne. Muslimer er de etableret som Andalus, med en reel løsning projekt eller deres tilstedeværelse er det er begrænset parkering på militære kontingenter i de større byer? Historikeren Paul Deacon siger, at saracenerne "indtastet Aquitaine provinsen Gallien med deres hustruer og deres børn, som at bebo", men fangster byer blev besat i et par år, og deres omgivelser gør synes at have kendt større forlig hjem. Desuden er der ingen arkæologiske forbliver bæredygtige og betydelig muslimsk tilstedeværelse i Narbonne, eller det omkringliggende område, på trods af en diskussion om den mulige tilstedeværelse af en moské i en atrium af byen, hvilket ville være et meget mærkeligt sted. I denne korte periode, er det stadig i dag få spor som beløber sig til nogle mønter spredt.

Bagdad kalifat perspektiv, Narbonne-provinsen havde kun mindre betydning, oldtidens Gallien og Europa generelt er sekundært i forhold til rigdomme i Indien og Kina. Men historikere er opdelt på det egentlige formål med dette gennembrud i fri territorium. Afvikling eller enkelt raid uden for Spanien? De razziaer, kan plyndringer kirker og klostre foreslå en plyndringer selskab noget formål, end at samle rigdom. Men fra et andet synspunkt, denne teknik tillod chikane at svække et område for at vinde lettere senere.

I 737, efter succesen i slaget ved Avignon, Charles Martel belejring til Narbonne og vandt slaget ved Berre, hvorefter den arabiske garnison Narbonne forblive immune over for de stærke defensive værker af byen, men dens relæ rolle for ekspeditioner og razziaer vil være mere markant. I 759, ved ankomsten af ​​Pipin den Lille i regionen, er de mennesker, stiger op og den sidste mauriske evakuere byen permanent. Bestemt, styrken af ​​Narbonne-regionen og Slaget ved Berre bragte stopper for muslimske ekspansion i Vesteuropa, som påpeget af den arabiske geograf Zuhri, i det tolvte århundrede, om sin virksomhed By: Den omfattede statuen, som blev skrevet: "U-turn, børnene Ismaels, her er din sigt! Hvis du spørger mig, hvorfor, vil jeg fortælle dig dette: Hvis du ikke vende rundt, vil du bekæmpe hinanden, indtil Dommedag ".

Den Emirat Cordoba

Reign of Abd al-Rahman I, grundlæggeren af ​​dynastiet

I 750 Umayyad kalifatet går ud med nederlaget for slaget ved den Store Zab og hele familien bliver myrdet af abbasiderne, Abd al-Rahman fra hinanden I. Efter at have krydset Palæstina, Egypten og Nordafrika med altid villig til at snuppe et land, hvor det kan regere, den sidste Umayyad arving forstår, at han ikke er i stand til at hævde sin autoritet midt disse store vidder sammensat af en stor mangfoldighed af mennesker og stammer. Endelig, efter mange eventyr, han indser, at hans eneste vej ud ville være at opnå den iberiske halvø, hvor Umayyad familien stadig har mange tilhængere.

I juni 754, Badr Abd en fortrolig af al-Rahman krydsede Gibraltarstrædet i hans hænder med et brev med angivelse vilje af sidstnævnte til tronen, hvis den andalusiske befolkning accepterer det. Brevet er positivt accepteret i den andalusiske adel, der giver en positiv udtalelse, men foretrækker dog spørge tilladelse fra guvernør Yusuf al-Fikri og hans underordnede Al-Sumayl. De to mænd kæmper straks om dette brev, Yusuf karakter en svag mand accepterer forslaget af Abd Al-Rahman, men dette er ikke tilfældet med Al-Sumayl der beslutter at gribe til våben. De udsendinge Abd Al-Rahman besluttet at henvende sig til de arabiske modstandere af yemenitiske oprindelse Al Sumayl. Med støtte fra to arabiske stammer, og med en komfortabel sum Badr køber en båd forlader straks til Afrika, hvor der venter Umayyad efterkommer, der begiver sig ud på Almuñécar i provinsen Granada øst for Malaga.

For et øjeblik, Abd al-Rahman sank rådgiver af hans tilhængere, bevidste om risikoen for sin virksomhed. Foreslået at Yusuf Abd al-Rahman en af ​​sine døtre i ægteskabet og jord. Dette udgjorde mindre end han håbede at få, men det ville være resigneret at være opfyldt, hvis uforskammethed af en budbringer Yusuf, en spansk frafalden, havde ikke oprørt Obeidullah, en loyale Umayyad ledere til: gaussa det er den manglende evne til at skrive godt Obeidullah arabisk. Som reaktion på provokation, Obeidullah blottet sit sværd.

Nu understøttes af Kalbiderne, i 756, Abd al-Rahman førte en kampagne i Guadalquivir-dalen, som endte Maj 16 af flugt af Yusuf og hans flugt fra Cordova. Tropper Abd al-Rahman var svage, men har selv en Berber mor fra en indfødt stamme i Marokko i dag er det nemt integrerer og formår at hverve mange arabiske og Berber soldater i hans hær. Har ingen banner, de improviserede med en turban, og et spyd. Dette tegn skulle blive symbolet på umayyaderne i Spanien. I juli, al-Rahman Abd formaliseret sin alliance med Kalbiderne. En måned senere blev han Emir Malik og al-Andalus markerer splittelsen med abbasiderne i Irak og gøre sit land den første region til at komme væk fra kalifatet i Baghdad, som ikke undlader at bekymre dem der frygter, at andre guvernører ser op til Abd Al-Rahman til at proklamere deres uafhængighed.

Den lange regeringstid Abd al-Rahman var primært præget af talrige opdateringer til rækkefølgen af ​​arabere og berbere til rally under ét mandat. I 759, anstiftet han et oprør kammerat af den tidligere Emir der endte med udførelsen af ​​sidstnævnte. I 763, skal han konfrontere i sin hjemby tilhængere på abbasidiske balance. Dette oprør ledet af en vis Al-Ala Al-Yahsubi Mughit der kaster den sorte banner abbasiderne hurtigt fart; efter en kraftig angreb, lykkedes Abd Al-Rahman til at besejre dem og afskære, salt og lægges i blød i mølpose hovedet af lederne, før du sender dem til den østlige kalifatet som en advarsel. I 777, at Ibn Arabi, guvernør i Zaragoza ivrige tage sin uafhængighed gennem Pyrenæerne og anmode om bistand fra den frankiske konge Karl den Store og fra 778 en stor hær sætter ud til Catalonien. Truslen mod Abd Al-Rahman var stort, men et oprør af sakserne i nord, der har nået Rhinen og Köln tvang Karl den truede med at trække sin hær. Det var under hjemrejsen, som Karl den Store og hans mænd er angrebet af baskerne i Roncesvalles, og hvor Roland, helten i en af ​​de mest berømte epos af walking og Hertugen af ​​Bretagne, dør.

I sine senere år, Abd al-Rahman havde også at overliste og brutalt at undertrykke en række grunde i sit palads, at fast lægge fundamentet for den dynasti, forsikrede kontrol af Umayyad Spanien indtil 1031. Han gjorde også bygge Cordoba moskeen som blev afsluttet kort før sin død. Det geniale ved Abd Al-Rahman er helt sikkert at have lagt grunden til en ny model inspireret tilstand af Damaskus, noget hans forgængere havde ikke tænkt gøre. Placering sig selv som konge eller emir, vil Abd al-Rahman aldrig eller hans efterkommere indtil Abd al-Rahman III ikke tør tage titlen kalif. Emiren styrer landet og udpeger høvdinge af hære, dommere og højtstående embedsmænd. For ham har den byrde at træffe vigtige beslutninger, og beordrer sin søn til at gennemføre militære kampagner. Under slutningen af ​​sit liv vil han stræber efter at bygge en moske i Cordoba, som hans efterkommere vil udvide og forbedre konstant. Det opdeler landet i provinser ledes af en Wali og de vigtigste er provinsen Cordoba.

I Hicham

Ved slutningen af ​​sit liv Abd Al-Rahman beslutter at foretage en diskret undersøgelse for at afgøre, hvem hans to søn, Suleiman og Hisham vil regere landet. Blond blue eyed født efter sin fars ankomst til halvøen, Hicham er en from og lærd mand, der omgav sig med lærde og digtere i modsætning sin bror Suleiman foretrækker verdslige fornøjelser.

På død Abd Al-Rahman er så hans søn Hisham jeg da i alderen 30, der kom til tronen. Rasende, hans bror Suleiman beslutter at gribe til våben og fra Toledo. Kampen mellem de to brødre blev afholdt i Jaén, hvor Suleiman blev slået, vil han blive drevet ud af landet og deporteret til Nordafrika, hvor vi vil høre noget mere om ham.

Hicham Jeg vil fortsætte arbejdet med sin far, og bortset fra mindre opstande i regionen Tortosa og Zaragoza regeringstid af den nye kalif er fredelige. Det er kendetegnet ved sin fromhed, dressing er meget enkel. Han gik på gaderne i Cordoba for at besøge de fattige og de syge, distribuere penge til rejsende og bad sine folk til at gøre det samme. Den periode med stabilitet, at landet tillader Hicham lanceringen angreb mod de kristne riger, der truede grænser emirat. I 791 angreb han Castilla Asturien, 793 ekskluderer frankerne Girona og Narbonne i 795 han erobrede Astorga Asturias.

Samtidig levede hele den muslimske verden, i Medina advokaten og grundlægger af skolen opkaldt efter ham Imam Malik ibn Anas. Når det drejer sig om adfærd Umayyad emir Hisham ikke ros for lederen, at se i ham idealet om den muslimske guvernør ansigt abbasiderne han betragtede Usurpatorer. Selv om det kan virke sekundært, vil denne union mellem de to mænd blive født en slægt af jurister i Spanien i høj grad brug for. Hicham opfordrer kraftigt samhandel med Imam Malik og malikisme blev den officielle gren af ​​sunni-islam i Al Andalus. Ved død Hicham, berømte jurister som Ibn Berber Yahiya Yahiya, en af ​​de dygtigste studerende på Imam Malik underviser lov i Spanien.

Al-Hakam I, tidspunktet for oprør og skabe en frankiske Gåture Barcelona i 801

I 796, Hicham jeg døde i en alder af ni og tredive år, og dette er hans søn Al Hakam vælges. Hans regeringstid var præget af intern og ekstern vold udbrud. Året for at komme til magten, Alfonso II af Asturien, en onkel af guvernøren Hakam og Barcelona mødes Charlemagne og tilbød ham at gribe ind over Pyrenæerne. Huske den frygtelige fiasko at han havde været i de dage af Abd Al-Rahman I, Charlemagne i 798 tøver, men i sidste ende hans søn Ludvig den Fromme beslutter at gennemføre en krig i Andalus. I 801 grundlagde Karl den frankiske Walk of Barcelona, ​​der forsvarer sit imperium og faktisk starter Reconquista. Bekymrede Charlemagne direkte kontakter med Bagdad, er Al-Hakam emir resigneret til denne situation og blev enige om at underskrive med den frankiske kejser traktat bekræfter grænsen til Ebro mellem 810 og 812. Mindre end fem år efter ankomsten på tronen, Al-Hakam hjælper dermed magtesløse til tab af Barcelona for travlt mater interne oprør som med Banu Qasi dominerer Ebro-dalen, men også med Berber banditter fra bjergene og ned til plyndre landsbyerne. Hæren Al-Hakam, ude af stand til at stoppe dem, fordi alt for få i antal, bestod af mange mamlukkerne, herunder kristne og slaviske elementer, grupperet under det generiske navn på Schiavoni, Al-Hakam, der gør hans personlige vagt.

Desuden religiøse grupper, der tillod at give deres meninger og endog at kritisere den nye Sultan Al-Hakam jeg de ikke anser fromme nok, form, i en rigtig kaste inden for staten. De comploteront selv mod deres leder, der ønsker at erstatte sin fætter Ibn-Chammas, men tro mod Sultanen advaret af plottet, og nogle af lederne blev henrettet. Al-Hakam der i sin ungdom var kendt for sin munterhed og hans ønske om at fortsætte på den vej indstillet af sin far vender over opstande i karakter forbitrede, skuffet adfærd sine undersåtter, at han ikke vil tøve med at halshugge de turbulente elementer. For at overvinde sin mangel på soldater, Al-Hakam engagerer sig i vejen for terror.

Imens Al-Hakam spille eftergivenhed giver byer spansk størstedelen af ​​centralbankchefer fra deres folk, som Amrous guvernør i Toledo. Alligevel notabiliteter i byen forråde Emir. Reaktionen er umiddelbar, Al-Hakam sendt sin søn Abd al-Rahman køre på lederne af dagen kaldet Day of the Pit, terror i denne stille dræbe alle oprør i landet i et årti. Den rolige er imidlertid tydeligt i hemmelighed, fordi de plottere fortsat ønsker undergang sultanen. Navnet på Al-Hakam blev fornærmet i gaderne og moskeer i Cordoba, som svar det ikke tøver med at udføre lederne og til at engagere sig mere og mere afrikanske tropper, som stum denomineret fordi de ikke kender det arabiske sprog og så var alle de mere frygtindgydende. Alle disse foranstaltninger i stedet for at skræmme befolkningengør det mere og mere oprørsk.

Landet er på randen af ​​borgerkrig, og spændingen nåede sit klimaks maj 814, hvor Sultanen af ​​Cordoba soldater myrdede en håndværker, der ikke adlyder ham spontant en vred menneskemængde samler omkring palads. Sultanen og hans mænd indse, at de ikke har nogen chance mod befolkningen og alle er ved at blive dræbt i dag. Al-Hakam samme anmodning til straks dræbe fanger, der havde ført tidligere oprør, så de ikke overlever ham. Før indrømme nederlag, besluttede Al-Hakam at lancere en offensiv i den sidste chance. Det indebærer at sende nogle ryttere, der skal kæmpe sig vej gennem mængden og nå udkanten af ​​byen til at brænde huse i det, formålet med operationen er at skræmme befolkningen oplevede sin brand palæer opgive de våben til at gå slukke brande. Dette er Obeid-Allah hviler den opgave, han udført med succes, det brænder tilhører de mennesker, der bryder rækker og dermed løsner løkken hængende over Al Hakam og hans palads. Hæren af ​​Sultanen stave og dræbe nogle af de protesterende. De andre er opdelt i to grupper, den første bestående af omkring 10.000 mennesker, og ledet af Abu Hafs Omar IBN UMS orlov til Egypten og derefter til Kreta, hvor de grundlagde deres egen dynasti. Den anden gruppe af 8000 familier bosatte sig i Afrika og mere præcist i Fez, hvor jeg Idris Prince hilser sin nye hovedstad. Sultanen sejrende i slutningen af ​​denne dag kaldes Dag Revolt Faubourg. Den religiøse der ledede oprør er til gengæld er for det meste benådet, men tvunget i eksil, mens sultanen mener at være i sin gode ret, hvis det fordømmer ihjel lederne af oprøret.

Regeringstid Al-Hakam i høj grad konsoliderer magten i emir, og han forlader sin søn Abd ar-Rahman II en fredelig og stabil tilstand, som giver sidstnævnte til at indlede den andalusiske civilisation. Han selv var ikke fremmed for kunst, inviterer han i Cordoba på Ziryab digter, som introducerede Al-Andalous mange østlige praksis inden for områderne kunst, videnskab og kulturer.

Abd Al-Rahman II, begyndelsen af ​​den gyldne alder af emirat

Født i Toledo Abd Al-Rahman II besteg tronen i en alder af tredive. I sit privatliv er der kun få spor, han havde næsten halvfems børn fra mange konkubiner. Reserveret og eftergivende, han løsladt nogle af sit palads med undtagelse af jagt. Hans tronbestigelse er endnu mere accepteret det reducerer skatten straffer korrupte højtstående embedsmænd og lanceret en alvorlig advarsel til centralbankcheferne ivrige efter at tage deres uafhængighed, at deres straf ville være eksemplarisk. Befolkningen tilfreds følelse af retfærdighed oprør næppe gør undtagen en mindre opstand i Toledo.

Fromme, Abd Al-Rahman II elsker også kunst og videnskab, og har til formål at bringe kunstnere fra Bagdad abbasidiske domstol ligesom Ziryab, der fører sit land til førende i Europa inden for dette område. Mange kristne hejst til høj rang i samfundet og give meget kompetente embedsmænd. Assimilere hurtigt og imponeret af den andalusiske raffinement, begynder de kristne kun at bruge det arabiske sprog, mens brugen af ​​latin er tabt, som ikke undlader at forårsage bitterhed i Kirken:

Denne bitterhed omdannes inden nogle gejstlige i falsk propaganda at placere islam på samme niveau som en hedensk religion. Den had mærkes af præster er ikke imod islam-herunder de ved, at nogle ting, selv om de bor fast med musulmans- men imod arabere og især de mennesker, der brimait tiden, de, som knap et århundrede siden dannede landets elite tidspunktet for visigotiske konger. Følelsen af ​​aggression, at de kristne følte deres kultur var så meget stærkere end en mani for østlige abbasidiske og kultur tog fat i landet, Andalusien endeligt vender ryggen til sin latin og Visigoth Kultur at åbne ved den irakiske sind.

Abd Al-Rahman II i mellemtiden, fører et rigt og magtfuldt land. Selv er en absolut monark, hvis magt er næsten total i Andalusien, undtagen med hensyn til religiøse spørgsmål, der var stadig under ledelse af den store Qadi og mufti. Den lange kamp mellem forskellige elementer i samfundet er aftaget, og guvernører gang så hurtig til at være ulydig emiren overvåges nøje. Det er dyrket for første gang importerede orientalske asparges, er intens olivendyrkning, nye vandingssystemer tillade kunstig befrugtning helt ubrugelig land langt, terrasse kultur opstod. I gode år var det muligt at få tre hvor fire afgrøder om året. Abd Al-Rahman fortsætter med at reorganisere hæren i lighed med hans forfædre; Med uregerlige grupper fra forskellige stammer, som de fortsatte med at adlyde, foretrækker han professionelle soldater efter ordrer fra en centralregering. Han købte mange slaver i udlandet og især til Europa for at uddanne dem i brancher af våben i bytte for generøs belønninger Han forlangte samlede engagement disse soldater. De vigtigste leverandører af slaver var vikingerne. Forretningspartnere, disse mænd bliver Nord største trussel, der vender Abd Al-Rahman II.

Efter hærger 883 i Nantes og Bordeaux, Viking langskibe dej Al-Andalus langs kysterne. Ankom i Sevilla de plyndre byen i syv dage, dræbe mænd og fange kvinder. Underrettet om Abd al-Rahman II Status sender en stor hær, som stopper vikingerne og tvinger dem til at forlade Andalusien. Emir straks lancerer en plan om at bygge et netværk af tårne ​​og fæstninger af udkigsposter langs kysten, og også at etablere en reel flåde. Resultatet lever op til forventningerne. Et par år senere, en ny Viking razzia endte i fiasko. Altid operationelt et århundrede efter hans død, de forsvarsværker bygget af Abd al-Rahman II vil forhindre vikingerne landede i Andalusien på trods af deres desperate forsøg på at sætte en fod.

Slutningen af ​​hans regeringstid blev plaget af intriger om hans arv. Han havde fem og fyrre søn, og de to vigtigste fraktioner understøttes henholdsvis ældste søn Muhammad og Abdullah søn Tarub, favorit af Emir. Konflikten gik så langt som et forsøg på at forgifte Emir. Endelig i 852 død Abd al-Rahman II var det Muhammed der efterfulgte ham.

Muhammad I

Fame samme nat af sin fars død, den nye Sultan er ikke som sin far, en kold personlighed, han er, som de eunukker frygtede når valgt, et tegn temmelig intolerant over for sine kristne emner, herunder ødelæggelse af flere kirker vil han bestille.

Den nye emir Muhammed skal hurtigt behandle et oprør. De kristne riger i den nordlige del af halvøen, læring nyheden om død Abd al-Rahman II besluttede at gribe til våben i Toledo. Muhammed, følelsen af, at truslen er ved porten til hovedstaden, sender sin hær at kvæle oprøret. Kristne, ledes af Cato Optælling af Bierzo, hjulpet af kong Ordoño I Oviedo, også forberede deres hær tager tilflugt i Toledo. Muhammed, herunder, at han kan tage i byen med magt, beslutter sig for at tage hende med list. Han beordrede nogle af sine mænd til at gemme sig bag klipperne og med en lille kraft, avanceret han sig før voldene i byen. De Toledans forbavset af frækhed og intetanende, prøv et output ledet af Cato, der beslutter sig for at forfølge Muhammed og hans mænd, der simulerer flyvning. Ankom med sin hær, som forblev skjult, emiren beordrede massakren på Cato og hans otte tusind mænd, der er omgivet på alle sider af muslimske tropper. På trods af, at han kunne genoptage Toledo, Muhammad er tilfredse, fordi Cordoba ikke længere truet, men det er ikke så længe chikane at stoppe kristne i Cordoba siden Sultanen øger skat, de skal betale. De besejrede Toledans haste Cordoba søge benådning fra Emiren, der yder dem, men ti år senere de oprør igen.

Regeringstid af Muhammed er også præget af oprør af visigotiske folk for nylig konverteret til islam, som Muwallad. Mange mener, at holdningen hos den arabiske adel imod dem er i strid med islam og navnlig med hensyn til lige rettigheder. I slutningen af ​​niende århundrede en mand ved navn Ibn Marwan, en efterkommer af en familie af Muwallad oprør mod arabiske og Berber myndigheden. Muhammed Al-Mundhir sender sin søn og en af ​​hans ministre navngivne Hashim. Efter en strategisk fejl, er Sultan mænd massakreret og Hashim blev fanget, så Ibn Marwan forhandle til deres fordel en ydmygende traktat for sultanen. Aftalen indebærer, at Ibn Marwan grundlagde sin egen by ved navn Badajoz med betydelig autonomi vis-à-vis sultanen. Dette show svaghed yderligere miskrediterer Sultanen ansigt til en befolkning i stigende grad oprørsk. Krigen ført af Ibn Marwan eller anden muwalladun paradoksalt gør det muligt at forene landet og fremskynde konverteringen fra det latinske, fordi denne kamp var på ingen måde en afvisning af islam eller endda autoritet emir men kun en ansøgning om anerkendelse af Visigoth komponent i den andalusiske befolkning. Ibn Marwan ligesom mange ædle muslimske vestgoterne blive endnu nøgletal i forsvaret af landet til kristne invasioner. Således i 875 grundlaget for Badajoz i Extremadura strøm tillader det tyndt befolkede område til at blive et strategisk punkt for de andalusiske emirer.

Den sidste store oprør, hvor Sultanen vil stå over er, at Umar ibn Hafsun, en efterkommer af kristen konverterer til islam. Det vil etablere sig i sin Bobastro som ligger fæstningen, hvorfra den angriber det omkringliggende landskab. At se, at det er i dets interesse at forelægge sultan, konkluderede han en pagt og engageret selv i hæren. Han dog hurtigt blade og vender tilbage til sin tilstand af bandit. Omar Sultan Muhammad til at overleve, og det er hans søn Al-Mundhir opgave at stoppe ham. Den nye Sultan er sikrere og mere energisk end sin far i 888 begyndte han med sin hær i fred i området og beslutter sig for at angribe Bobastro som ligger. Omar undslipper ved et kneb af denne situation, for Mundhir han døde under belejringen. Den nye udpegede emir Abd Allah.

Abd Allah ibn Muhammad

Abdullah bin Muhammed var otteogfyrre år, da han besteg tronen af ​​hans afdøde bror. Medium størrelse mand med blå øjne og rødt hår arvet fra sin mor en frankisk prinsesse, det er dyrket og fromme. Omar, læring død sin fjende ønsker at angribe begravelsen procession men Abdullah bin Muhammad bad ham om ikke at handle. I stedet tilbyder han ham fred, som han accepterer og underkaster sig den nye Sultan. Kort efter han bryder denne pagt igen og stimulus i hans plyndringer liv. Som for Abd Allah, hans alliance med fjender af landet skaffede ham mange kritikere inden for den arabiske adel. Et par år senere, Abdullah har mulighed for endelig at besejre sin modstander ved foden af ​​fæstningen Polei. Med en hær på fjorten tusind mænd, langt mindre talrige end Omar, som havde to gange, Abdullah spiller fremtiden for Umayyad dynasti, da det er godt, at et nederlag for ham Omar ville være dødelig. Kampen, der oprindeligt synes forvirret i Umayyad klanen i sidste ende blive til deres fordel og Omar og resten af ​​hans hær flygter. Omar stadig opleve en vis succes senere, men hans omvendelse til kristendommen og hans tab til ham Abd Allah er katastrofale. Han taber mange berber elementer af sin hær og støtte fra andre muslimske oprørsledere og til sidst døde af sygdom i 917.

Under regeringstid af Abd Allah, magt sultanen er minimal. Abdullahs regeringstid var præget af etniske rivaliseringer og mange revolter, der tvang ham til at uforsonlighed, men hans autoritet var for lavt ned over årene. Således den arabiske guvernør i Sevilla Hadjabj Banu Ibrahim tager titlen på kongen og uafhængighed, blev Abd-Allah tvunget til at erkende, at ved slutningen af ​​sit liv, han er atter underlagt myndighed Emir. Dette gør det muligt Abd Allah at genvinde styrke og dermed de sidste år af hans regeringstid vidste næsten alle sejrrige slag. I 903 tog sin hær Jaén; i 905 vandt slaget på Guadalbollon Hafçoun og Ibn Ibn Mastana; 906 i Canete hun fjernede Beni-al-Khali; i 907 Archidona hun tvunget til at hylde; i 909 hun rev Luque Ibn Mastana; hun tog i 910 Baeza. Abd Allah døde 15 oktober 912 i en alder af otteogtres, hans efterfølger er hans lille søn Abd-ar-Rahman III.

Umayyad kalifatet i Cordoba

Abd al-Rahman III, grundlægger af kalifatet i Cordoba

Forældreløse som en ungdom, Abd al-Rahman, der blev født i 891 blev rejst af hans bedstefar, indtil hans tronbestigelse i en alder af 22 år. Blond med blå øjne er født af en frankiske mor. Intelligent, tolerant og ambitiøs hans induktion er godt accepteret og høres ingen udfordring. Samtidig med arbejdet med pacificering af sin bedstefar, han ændrer radikalt politisk og ønsker at være mere fast over for de oprørske guvernører. Han omgav sig med troværdige mænd, og i modsætning til Abd Allah var tilfreds med en årlig hyldest til dissidenter står provinsguvernører, Abd al-Rahman advarer om, at nu i tilfælde af oprør vil han ikke tøve generobre tabte landområder og alvorligt straffe lederne. Til gengæld annoncerede han, at han ville tilgive nogen forelægge hans myndighed. Selv tilsyneladende frygtindgydende dette forslag er ret godt modtaget; krigsårene under regeringstid af Abd Allah har udtømt de andalusiere, nationale modsætninger uddøde med død af deres ophavsmænd og nye generationer stræber kun finde fred.

Siden efteråret umayyaderne i Damaskus, har emirer af Al-Andalous forlod Bagdad abbasidiske kalif titel, blot langt fra det sultan, emir eller søn af kaliffer. Men nu Abd Al-Rahman ønsker at ændre situationen. Abbasiderne, selvom herskere i et stort imperium, ikke rettet ud over området omkring Bagdad, den provinsielle guvernører, der overgav næsten uafhængig vis-à-vis deres kalif. Ingen grund skal udelukke umayyaderne til at genoptage deres kvalifikationer var to århundreder før, især med titlen kalif, Abd Al-Rahman er opmærksom på den respekt, det ville erhverve fra afrikanske stammer. Dette gøres i januar 16, når 929 ordrer tilskrives ham titlen kalif, Troendes og forsvarer af Tro-års Nacir lidîni'llâh.

Indenrigspolitisk Abd Al-Rahman, som nu kalder sig kalif, er overbevist om, at tildeling af for meget magt til adelen opmuntrer deres ånd af oprør. Derfor Abd Al-Rahman koncentrerer alle kræfter og alle positioner, der ydes tilskud til mænd og ydmyge emner, herunder Grebe hvis antal femdoblet under regeringstid af Abd al-Rahman. Denne politik ikke undlade at provokere vrede af den store kalifat. Det forvandler og beautifies Cordoba og fast bopæl på Medina Azahara, byen skabt til sine favorit Zahra otte kilometer fra Cordoba. Han har gode relationer med jøder og kristne. Dens rådgiver og ven Recemundo, biskop i Cordova, "Rabbi ben Zaid." Kaliffen tager hjerte at kalde sig rådene. Hans læge er den sefardiske Jøde Hasdai ibn Shaprut, både filosof og digter og diplomat for kaliffen.

I 932 tog han Toledo efter en belejring, som påførte en forfærdelig hungersnød til folket. Kalifatet derefter går ind i en periode med fred og velstand.

Fra 950, han har myndighed over Maghreb i Algier og Tanger ansigter angreb af fatimiderne. I 955, hans udsending Hasdai ibn Shaprut får en fredsaftale med kongen Ordoño III i Asturien og Hertugen af ​​Castilien. For at opretholde sin prestige i Middelhavet og blødgøre skæbne de kristne befolkninger, der er omfattet, kejseren af ​​Konstantinopel, jeg Romain sender biblioteker, oversættere, håndværkere og arkitekter til Hasdai ibn Shaprut. Videnskab, kunst, handel, landbrug blomstrede dengang og Cordoba, som ejede tre tusind moskeer, offentlige bade, tre hundrede og tyve otte forstæder formentlig havde omkring en million indbyggere, er en af ​​de største byer i verden med Konstantinopel og Bagdad. Den andalusiske hovedstad havde et solidt ry, indtil Tyskland, hvor religiøse Saxon Hrotsvitha kaldet "World ornament". I løbet af sin regeringstid, Abd al-Rahman III byggede slottet af Medina Azahara, som vil vare seksten og vil absorbere næsten en tredjedel af statsbudgettet. Dette palads vil blive en by med dens moskeer, huse, haver og butikker vil blive bygget af de bedste arbejdere fra øst og Byzans, og marmor fra Carthage. Desuden Abd al-Rahman III renoverer den Store Moske i Cordoba. Hendes domstol hilser intellektuelle, digtere, musikere og kunstnere af jødisk, muslimsk eller kristen.

Ved hans død i 961, kalifatet i Cordoba er på sit højeste. Af alle cheferne for Al-Andalus, Abd al-Rahman er den, der har bidraget mest til magten i landet. Ved ankomsten på tronen, er landet delt, bytte for anarki og hænderne på adelige. Konstant lidt angreb og plyndringer af kristne konger mod nord og syd truet af Fatimid har Abd Al-Rahman overvinde alle disse vanskeligheder og giver en hidtil uovertruffen magt i Al-Andalus. I 951, ti år før hans død, National Treasury var mere end 20 millioner guldmønter, tre gange mere end sine forgængere og mange arabiske fortællere tøvede ikke med at kvalificere Abd Al-Rahman fra mand rigeste i verden sammen med kongen af ​​Mesopotamien. Nordlige kristne konger er totalt svækket løse deres stridigheder i Cordoba, som Sancho Fat med sin bedstemor.

Til søs kalifatet var lige så sejrrig tage alle veje i Middelhavet. Dens store og disciplineret hær stod op på den nordlige og sydlige fronter, og alle de herskere ønskede at opnå en alliance med Al Andalus og dens pirater plyndrer kysterne op til Island bringer rigdom og slaver hvis nye kalifat i stort behov.

I 961 døde Abd al-Rahman III forlader til sin efterfølger et fredeligt og velstående land.

Al-Hakam II, efterfølgeren

Al-Hakam II er den anden umayyadiske kalif i Cordoba og søn af Abd al-Rahman III lykkes til tronen til sin død i 961. Han udviklede landbruget ved at lancere arbejdet for jord kunstvanding og fremmer økonomien ved at udvide veje og bygge markeder.

University of Cordoba tiltrak lærde fra hele verden. Al-Hakam II har skabt et bibliotek, et symbol på denne andalusiske kultur, pluralistisk, tolerant og universel, med flere volumener, der omfattede alle grene af viden. Hun havde vedlagt en podning workshop med kopister, lysgivere og bogbindere, og navnene på de to vigtigste kopister kendt: Lubna, sekretær Al-Hakam II og Fatima. Ifølge kronikører, i en forstad til byen, kan der være nogle et hundrede og halvfjerds kvinder, der afsættes til kopier af de bøger, som giver en idé om det kulturelle niveau nås med den andalusiske kvinde på det tidspunkt. Han havde også agenter til at søge og købe bøger i Kairo, Bagdad, Damaskus og Alexandria. Det tilskud ikke kun forfattere og studerende på Al-Andalus, men de andre lande: da han vidste, at Abu al-al-Isfahani Faraǧ begyndte sin anthological samling af digte og sange Kitab al-Arab Aghani, han sendte ham et tusinde guldmønter at have en kopi. Den Isfahani sendte ham med en specialudgave med slægtsforskning umayyadiske fordi Al-Hakam II, der læser og kommenteret mange tusinde bøger i sit bibliotek, var en berømt slægtsforsker, den største, at der i denne disciplin, som stadig er myndighed på dette område. Det skete århundreder før et bibliotek ligner hendes blev født i Spanien. Han var forfatter, protektor og beskytter af filosoffer og digtere, selv de polemik.

Mens forvaltningen af ​​interne anliggender er overladt til berbisk Al-Mushafi er General Ghalib bære opgaven med at forsvare landet. Ghalib fører kampene og vandt mange, hvis sejr mod angreb Norman, men også mod fatimiderne i Nordafrika. Nederlaget af sidstnævnte i 974 tillader Al-Hakam II til at udvide sin indflydelse på Afrika og sikre handelsruter i Central Afrika og Asien.

Men regeringstid af kaliffen, intelligent, lærd, følsomme og yderst fromme, knapt varer 15 år. Han gør den fejl ikke at udpege en uddannet og effektiv efterfølger. Måske sensing hans ende var nær - et slagtilfælde i 975 gjorde ham hemiplegisk - skyndte han sig at navngive sin søn, Hisham II, som sin efterfølger. Sidstnævnte var en mindre, da han besteg tronen, forvandlet til en marionet, der anvendes af Al-Mansur og hans tilhængere.

Almanzor og amiride diktatur

Selvom efterfølgeren til Al-Hakam II var Hisham II er en anden karakter, der vil tage magten; Almanzor. Aamir ibn al-Mansur, hvor Almanzor blev født i Algeciras til 937-938. Han kommer fra den fædrene side af en yemenitiske arabiske familie advokater. Berber er hans mors side. En af hans forfædre har også deltaget i 711 at erobre Spanien under kommando af Tariq ibn Ziyad. Hans morfar var en læge og vesir. Det følger derfor velplejede studier og begyndte sin karriere som forfatter og publikum med en ekspedient for retten.

Den 22. februar 967 faktisk starter hans politiske stigning: det anbefales af sin arbejdsgiver til al-Mushafi vesir til et job steward og valgt af Subh, at vasconne favorit af kaliffen, for at styre sin ejendom, og at af en dreng end ham var al-Hakam II. Støttet af Subh vil Muhammad hurtigt klatre op ad stigen af ​​magt. Efter ti år vil det blive kaliffen betroede mand. I 973-974 førte han en mission til den vestlige Maghreb, som gør det muligt at forbinde med de Berber befolkninger. I februar 976, al-Hakam II, meget syg, hans søn Hicham udpeger officielt som sin efterfølger. Han gjorde en halv snes år siden, da hans far døde den 1. oktober.

Stadig allieret til al-Mushafi Muhammad straks afværget et plot mod Hicham Grebe han gør induct 3. oktober. Men snart, sammen med sin stedfar Ghalib, som han har netop gift med datteren Asma, organiserede han faldet af al-Mushafi der blev arresteret 26 Marts og bliver hadjib 978, dvs. lederen af ​​regeringen . Det har nu fulde beføjelser undtagen beføjelsen til at være kalif i stedet for kaliffen. Han formår at besejre araberne, der gjorde oprør efter hans kup ved at stole på nyankomne Berber. I 981, bliver han slippe af med sin stedfar i slaget ved San Vicente.

977, da han første gang kriger feat, ved hans død, Al Mansur vil tage mindst halvtreds militære ekspeditioner sejrende i Allahs navn. Han rejste hellig krig og sejrer Ghalib af hendes stedfar og kristne allierede Ramiro III i León García I af Castilien og Sancho II i Pamplona) i 981. Han vendte tilbage til Cordova, han tager titlen al-Mansur

- Cordoba tiende århundrede. Ibn Zarb.

"En jødisk dreng på otte, der konverterede, vil ikke blive fjernet fra forældremyndigheden over sin mor og sin far. Som voksen, vil han blive bedt om at bekræfte sin tro og i tilfælde af afslag vil vi tvinge dem fra slag. "

- Cordoba niende århundrede. Yahya b. Yahya.

"Natten januar 1 Julian folk kalder Fødselskirken bliver fejret som en af ​​deres festivaler; de udveksler mad og gaver; mænd og kvinder er tomgang fra morgen til ære denne dag, de kalder det første af året. Besvar. Alt dette er i strid med religiøs lov. Ifølge Yahya b. Yahya, bliver han ikke lov til at modtage i anledning af Fødselskirken gave af en kristen eller en muslim, eller acceptere en invitation ... "

- Cordoba XI-XII århundreder. Ibn al-Hagg.

"Du skal ikke hjælpe kristne fejrer deres festivaler, herunder rose dem er dyr. "

- Granada femtende århundrede. Al-Qadi Abu Abdullah b. Al-Azraq.

"Hvad med jøder, der, i anledning af deres festivaler de kalder påsken, gør kager, de tilbyder nogle af deres muslimske naboer? de kan de acceptere dem og forbruge dem? Negativt svar indeholdende flere citater. Ibn Arafa hævder udtalelse fra Abu'l-Hasan al-Qâbisî forbyder acceptere gaver fra kristne og jøder i anledning af deres festivaler; Det beklager, at de uuddannede muslimer acceptere gaver af de jøder under påsken. "

- Cordoba niende århundrede. Yahya b. Yahya.

"Huset af hver vin købmand skal brændes. "

-Cordoue Niende århundrede. Ibn Habib.

"En mand forlader en åben silo og en gris falder der og dør. Kan vi sælge hvede den indeholder en kristen? Besvar. Vi kan sælge eller en kristen eller muslim. Dens ejer bør hverken sår eller gavn, og det skal forhindre, at de kristne benytte lejligheden. ".

-Cordoue Niende århundrede. Ibn Muzayn.

"Til en muslim, der har købt en beklædningsgenstand kristen bøn siges ikke at gøre ved at have ham. Den reagerer ikke have været klar over forbuddet. Besvar. Hvis han ikke er klar over, at dette beklædningsgenstand var en kristen eller en kristen havde rørt ham, hans uvidenhed ikke forårsager, at han skulle gøre det til sælgeren, ligesom det er nødvendigt at holde en slave at have en skruestik, han hævder at have ignoreret, inden de køber. ".

-Spanien Fjortende århundrede. Abu Abd Allah Muhammad al-Haffar.

"En Jøde afhængig plæderer imod en muslim, en af ​​tre titler femten år og to elleve. Han kalder ham et levn, som han hævder at være en kreditor i hver af disse tre forpligtelser. Muslimen hævder, at han fuldt ud frikendes. Skal vi acceptere hans redegørelse, lad ham tage ed og hold venstre givet den tid gået eller omvendt, at kun tage hensyn til, om han producerer sin vidnesbyrd beviser?

Besvar. Jøderne plejede at betragte som lovligt at erodere muslimer. Man gør som regel ikke forlader hende godt i lang tid i hænderne på en anden, så meget desto mere, når det er en Infidel beskæftiger sig med en muslim. Advokater mener, at reglerne i loven har vendt mod enhver overtræderen og berygtede uretfærdigt. Også, en der hævder et krav mod en mand af denne art skal svoret at opnå tilfredshed. I dette tilfælde følger vi den modsatte regel og det er sådan, vi skal beslutte, i hvilke tilfælde jøder er involveret. Muslimen skal sværge, at han har betalt til Jøde, og så snart han er taget i ed, er Jøde af retten fald. ".

Diplomati

Kommunikationsvanskeligheder og langsomme transport tillod ikke at have en reel diplomati fra hinanden med tætte naboer andalusiere. I det tiende århundrede, emiratet er stadigen ung stat knapt ryddet oprør og uro knapt viftede et århundrede tidligere. At være på grænsen mellem to store rum, landet fastholdt de meget rige, men urolige forhold til dem.

Med abbasider kaliffer

De rystende rapporter, der havde kendt umayyaderne til abbasiderne i Bagdad som følge af mordet på hele herskende familien undtagen Abd al-Rahman har jeg falmet med tiden. Umayyaderne, der bosatte sig i næsten to århundreder havde mistet deres østlige traditioner, deres gamle hovedstad Damaskus, er der intet tilbage end nogle tidligere prestige bygninger i ruiner, nu den arabiske verden så ud til Bagdad Andalous herunder. Strålingen fra den irakiske by inspirerer Zyriab Andalous og er en af ​​de mest bemærkelsesværdige elementer i penetration af abbasidiske kultur Andalusien. I kurdisk oprindelse han forlod Bagdad og Al-Hakam bedt om tilladelse til at bosætte sig med sit hof, men da han landede på halvøen, Al-Hakam dør og er Abd Al-Rahman II mulighed for at modtage. De bliver hurtigt nære venner, emiren nyder den store kultur Zyriab. Sidstnævnte grundlagde en skole i Cordoba, en vinterhave og Medina introducerede den sang, der inspirerede senere cante Jondo. Hans ankomst helt oprevet den andalusiske gårdhave opdager en ny måde at leve på, tøj, reglerne i tabellen importeret fra Bagdad, spil og til den måde at tale eller opføre sig i samfundet, bringer en Zyriab ny vind i Andalusien. Indflydelsen af ​​denne mand må ikke glemme, at dens succes skyldes primært gunstige terræn, der tilbydes af da landet for udviklingen af ​​kultur og videnskab. Personlighed Emir Abd al-Rahman II selv brænder for poesi og hvem er omgivet af andre mennesker alle så lyse som Zyriab som Ibn Al-Ghazal eller Firmas bidrager. Landet oplever en periode med økonomisk velstand og jord gennem disse udvekslinger med Østen. Begge mænd Zyriab tillade Abd Al-Rahman til at give Andalusien en ny sti med fokus på Bagdad, endeligt løsrevet fra den romerske kultur, Visigoth eller Syrien, som har produceret de første emirer.

Den irakiske indflydelse også mærkes i institutionerne. Emiren bliver absolutte monark, hvis magt er næsten total i Andalusien, bortset fra religiøse spørgsmål, der stadig var under ledelse af den store Qadi og mufti. Cheferne engang så hurtige at adlyde emiren overvåges nøje og ansvarlig kun til ham. Igen virkningen mærkes i Bagdad siden organiseringen af ​​samfundet er helt inspireret. Abd Al-Rahman fortsætter med at reorganisere hæren i lighed med hans forfædre; Med uregerlige grupper fra forskellige stammer, de fortsatte med at adlyde, foretrækker han professionelle soldater efter ordrer fra en centralregering. Det er en hær af slaviske slaver, og dermed efterligne de abbasidiske herskere, der havde under dem soldater tyrkiske slaver stadig stort set ikke-muslimer. Disse slaver er købt i udlandet og især i Europa og trænet med våben handler.

Med Nordafrika

Nordafrika i de tidlige århundreder af emirat er et stort land, hvor kampe mellem stammerne fører til de abbasidiske guvernører bliver befriet fra myndigheden i fjerntliggende kalif i Bagdad og nogle shiitiske gejstlige, der ønskede at bosætte sig på disse arealer.

Under regeringstid af Abd al-Rahman III, kalifatet har få kontakter med disse lande er udelukkende begrænset til at købe korn i tilfælde af fejlslagen høst. Den største fare var bestemt Fatimid kalifat shiitiske endnu etableret i nutidens Tunesien, og underbeskæftigede de lander i Marokko. Kaliffen nøje følger sejre og nederlag i den rivaliserende dynasti og allierede med berbere i deres kamp. Han Planlæg Melilla og Ceuta er 929 og endda 951 i Algier.

Byzans

Byzans med Bagdad er en af ​​de største og rigeste byer i Mellemøsten. Arving af Romerriget i øst, havde Det Byzantinske Rige til at kæmpe mod hære Umayyad Damaskus under VIII århundrede. Nordafrika tidligere byzantinske besiddelse var tabt, og selv den byzantinske hovedstad blev truet. Hadet mellem de to lande var efterfølgende blevet erstattet af en ligegyldighed over for regeringstid Abd ar-Rahman II. I 839-840, Theophilus byzantinske kejser sendte en ambassadør til Cordoba foreslå en traktat om venskab. Også den byzantinske kejser, truet af fremskridt i Nordafrika muslimske hære på Sicilien og ærgerlig over tabet af øen Kreta, koloniseret af andalusiere udvist af emir Al-Hakam i 818 under Revolt Faubourg. Theophilus er nok misinformeret om situationen og Abd ar-Rahman II reagerer forsigtigt, men fast som Kreta og dens indbyggere ikke længere afhængige af dem, da de blev drevet ud af landet og høfligt sendt forskellige gaver til Byzans, og at en digter.

Denne episode selvom sekundære lækkerier på det højeste punkt Abd ar-Rahman II og markerer landets indtræden i arenaen af ​​de store lande i Middelhavet verden. Det er første gang, at et imperium så kraftfuld som i Byzans til Andalusien vender sig og beder om hans hjælp.

Relationer er næsten ikke-eksisterende i næsten et århundrede, indtil regeringstid Abd-ar-Rahman III. I midten af ​​det tiende århundrede blev de andalusiske pirater forårsager stor skade i Middelhavet og Det Byzantinske Rige var det første offer. Den byzantinske kejser sendte overdådige gaver til kaliffen og et brev beder ham om at stoppe plyndringer.

Med Nordeuropa

Handel med Kina og Indien, men også udtagning af Alexandria og Damaskus, som var gamle romerske byer med omfattende biblioteker, herunder mange græske bøger er udgangspunktet for såkaldte arabiske videnskaber. Mens oversætte disse tekster, er muslimske tænkere stræber efter at forbedre. Denne strøm snart at ankomme i Europa, frygtsomt i første omgang, det tager sin plads i den sene middelalder, bidrager delvis til renæssancen i Europa.

De første oversætte arabiske tekster er spaniere og italienere, disse dokumenter trænge langsomt i Frankrig. Paris er det trettende århundrede den vigtigste centrum for filosofiske og teologiske studier af den latinske verden, kurser undervises på hans universitet er kendt i hele Europa. På trods af sin prestige, var det kun to århundreder efter død Avicenna som universitetet i Paris anerkender fuldt ud hans værker. Den første til at blive interesseret i arabisk tænkning er intet andet end teologer og mænd af fransk Kirke. Vilhelm af Auvergne, biskop af Paris i det trettende århundrede viser en stor interesse i arabiske og græske filosofier, selv om han ikke tøver med at kritisere og nedgøre det arbejde, Avicenna på sine pro-islamiske tanker. Senere Thomas Aquinas har den samme reaktion over for de tekster i den arabiske tænker.

Videnskabeligt, Europa, der forblev indtil det ellevte århundrede væk fra det græske videnskab var der også en mulighed for at genopdage dem gennem arabiske lærde. Gerbert af Aurillac, efter at dække Catalonien og deltog biskop biblioteker kloster eller indeholder oversættelser af spanske værker og muslimer, er en af ​​de første til at rapportere de arabiske Sciences i Frankrig. I hele Europa en bred oversættelse bevægelse lanceres. Selvom ufuldkommen disse oversættelser er ved at indføre mange begreber i matematik, medicin, astronomi osv

I kunst, arabisk påvirkning kom fra Byzans og Persien, inden for arkitektur, der mærkes i Europa. Mange romanske kirker i Sydfrankrig mellem XII og XIII århundrede århundrede låne takket være arabiske arbejdere og håndværkere, der er involveret i deres konstruktion, men også krydse tilbage fra det Hellige Land, en lignende arkitektur til moskeerne og paladser såsom Al Andalous sko formede buer hest taget fra den byzantinske og persiske arkitektur eller bibelske inskriptioner indgraveret i sten og direkte inspireret arabesker pryder moskeer i tiden. Det mest slående eksempel er helt sikkert den Puy-en-Velay katedral, som Emile Mand bemærke den slående lighed med moskeen i Cordoba.

Al-Andalus, myte eller virkelighed?

Al-Andalus, historisk og territoriale virkelighed er en myte opretholdt ved successiv lag af skrifter arabiske og europæiske.

Men siden 1970'erne, historikere såsom Pierre Guichard og senere lærde såsom Serafín Fanjul, spansk arabist, specialist i semitisk filologi, Guy Rachet, fransk forfatter, brænder for arkæologi og egyptologi, eller Norman Berdichevsky amerikansk universitet, University of Wisconsin i Madison eller Gabriel Martinez-Gros, overveje guldalder Al-Andalus, hvor tre religioner har eksisteret side om side i harmoni er en myte bygget en historiske virkelighed.

Sylvain Gouguenheim, fransk Medievalist historiker går videre ved at udfordre tesen om en transmission af gamle forfattere af arabere i sin bog Aristoteles på Mont Saint-Michel. Serafín Fanjul skrev i The New History Review, magasin grundlagt af Dominique Venner: "Bogen Gouguenheim er fremragende, velstruktureret, smukt dokumenteret, og det er hvad gør ondt. Da det er svært at modsige ham med historiske argumenter, vi bruger personlige angreb. "

Men afhandlinger Sylvain Gouguenheim blev varmt anfægtede af historikere i middelalderen specialister i intellektuel historie, kulturelle og filologisk i flere artikler og bøger. Ricklin Thomas, professor ved Ludwig Maximilian University i München og historiker af middelalderlige filosofi, sagde i maj 2011 i den tysk-franske online dagbog Trivium, at "det store flertal af det videnskabelige samfund" mener Aristoteles på Mont Saint-Michel "som det er, dvs., som videnskabeligt uredeligt arbejde." Th. Ricklin understreger også, at "sjældent en moderne historiker har så lidt respekteret de grundlæggende regler for vores fag."

Heritage

Genetik

Ifølge en undersøgelse foretaget af Adams et al. i 2008 indbyggerne i Den Iberiske Halvø er i gennemsnit ca. 11% af nordafrikansk afstamning med betydelige geografiske forskelle spænder fra 2% i Catalonien til næsten 22% i Castilla Northwest. En anden undersøgelse af Capelli et al. i 2009, 7-8% af de nuværende sire linjer af spaniere og portugisisk er Northwest Afrika og blev introduceret af maurerne i middelalderen.

Forrige artikel Anti-terror-celle
Næste artikel Asia Society