Angelsaksiske Moderne Spiritisme

Må ikke forveksle moderne Spiritisme, en religion angelsaksiske lande, med spiritisme, eller med spiritisme.

Den spiritisme er en monoteistisk religiøs bevægelse. Grundlagt på troen på Gud, det er kendetegnet ved troen på en mulig kommunikation med de døde. De kan kontaktes af privatpersoner eller af uddannede medier, med henblik på at indsamle oplysninger om livet efter døden.

Den angelsaksiske moderne spiritisme blev først udviklet i USA i det nittende århundrede efter vidneudsagn fra Fox søstre. Den nåede sit højdepunkt af popularitet mellem 1840 og 1920, hovedsagelig i engelsktalende lande

I 1897, USA og Europa havde mere end otte millioner tilhængere, hovedsagelig fra de midterste og øverste sociale klasser.

Denne religion har udviklet sig over et halvt århundrede, ingen officiel trosbekendelse og uden struktureret organisation. Det erhvervet en eksistens gennem publikationer, demonstration ture, seminarer, og aktivitet af mobile medier. Mange prominente Spiritualister var kvinder. De fleste tilhængere forsvarede årsager såsom afskaffelse af slaveri og kvinders valgret. Denne bevægelse fremmet fødslen af ​​spiritismen i Frankrig i 1857. I slutningen af ​​1880'erne, blev troværdigheden af ​​dette uformelle religion svækket af anklager om svig mod medierne. Samtidig formelle og organiserede institutioner optrådte spiritister. I dag forskellige spiritistiske kirker er permanent implanteret under forskellige trosretninger, USA og Storbritannien.

Overbevisninger

Moderne spiritisme af overbevisninger varierer mellem forskellige grupper af tilhængere, selv om de deler de samme overbevisninger om Gud og livet efter døden.

Deisme

Spiritualister tror på én Gud, ret tæt til begrebet Gud i kristendommen. Det første princip for National Spiritualist Union er "broderskab Gud".

Mediumship og Spirits

Spiritualister tror på kommunikation med ulegemlige ånder mennesker. De hævder, at healere er folk i stand til at etablere denne kommunikation. De mener, at ånderne kontinuerligt udvikler sig i retning af perfektion, ved at få adgang til kugler eller fly af stadig højere. For dem er det hinsides er ikke et fast sted, men et univers, hvor ånderne skrider. Disse to begreber fører til en tredje tro ånder kan give instruktion om Gud og livet efter døden. Således tilhængere taler om "åndelige guider" for at nævne de ånder, der er ansvarlige for denne uddannelse.

Forskelle mellem moderne spiritisme og spiritisme

Spiritisme er en gren af ​​moderne spiritisme udviklet af Allan Kardec og til stede i alle latinske lande. Spiritismen understreger moralske fremskridt gennem reinkarnation, det er kodificeret i fem bøger fra starten. Ifølge Arthur Conan Doyle, er de fleste britiske Spiritualisterne i det tidlige tyvende århundrede ikke knyttet til begrebet reinkarnation. Nogle fandt det muligt, men tilbagevist partiet, fordi ikke bekræftet af udvekslinger, de sagde, at de havde med spiritus. Således ifølge Conan Doyle, den angelsaksiske spiritualisme ikke at støtte princippet om reinkarnation af praktiske bemærkninger under den seance, han opgav den idé.

Baggrunden

Moderne Spiritisme dukkede op i USA i 1840'erne i Burned-over distriktet på grundlag af gamle religiøse bevægelser som mormonismen og syvende dags adventister. I denne region den fælles udtalelse let indrømmede den direkte kommunikation med Gud eller engle, der blev opfattet som værende god, ude af stand til at sende udøbte spædbørn i en evig helvede.

Swedenborg og Mesmer

I denne sammenhæng skrifter Emanuel Swedenborg og læren af ​​Franz Mesmer opmuntrede dem, der var på udkig efter måder at udforske livet efter døden. Swedenborg, som hævdede at kommunikere med ånder, mens de resterende bevidst, beskrev strukturen i den åndelige verden. To ting fra visioner Swendenborg udfordrede dem pionerer Spiritisme. Først, betyder det ikke eksisterer en enkelt helvede og en enkelt himlen, men snarere en mangfoldighed af niveauer, fra den mest infernalske paradis. Desuden repræsenterer ånderne de mellemled mellem Gud og menneskeheden, dvs., Sendebud den guddommelige plan. Selvom Swedenborg afskrækket kontakt med ånderne, hans arbejde synes at have fået mange andre på denne vej.

Mesmer ikke bidraget til nogen religiøs tro, men populariseret en teknik, som senere blev kaldt hypnose, i stand til at forårsage trancer kunne gøre emnet modtagelig for væsener fra en anden dimension. Der var stor underholdning i demonstrationer af mesmerism og oplægsholdere fra det XIX århundrede som underviste dette emne er bundet så meget til at distrahere publikum, der demonstrerer en metode til kommunikation med det guddommelige.

De ikoniske figur Combina bedste værker af Swedenborg og Mesmer i en typisk amerikansk syntese var sandsynligvis Andrew Jackson Davis. Han kaldte hans system af tanker "den harmoniale filosofi." Davis praktiseres mesmerism til helbredende formål og fremsyn til Poughkeepsie i upstate New York. Hans bog 1847: Principperne for Natur, hendes guddommelige åbenbaringer, og en stemme til menneskeheden, blev fuldstændig dikteret til en ven af ​​Davis, mens sidstnævnte var i en trance. Denne bog repræsenterede en slags bibel reference for spiritist bevægelse selv om dens meget individualistiske værdier udelukker en enkelt verdensbillede.

Udviklingen af ​​bevægelsen

Spiritister generelt overveje marts 31, 1848 som dato for fødslen af ​​deres bevægelse. Den dag, Kate og Margaret Fox af Hydesville signalerede søstre række mærkelige skud og der mødte deres spørgsmål. Deres forklaring var, at han var manifestationen af ​​ånden af ​​en afdød kræmmer. Disse usædvanlige fakta skete før vidner. Den praktiske af amerikanerne tilpasset sig meget godt, fordi det var en observerbar fænomen, og Fox søstrene blev snart en attraktion. Amy og Isaac Post, der kendte Fox familien i mange år, udtrykte tilfredshed med to piger hjem i Rochester, i foråret 1848. Umiddelbart overbevist om virkeligheden af ​​hændelser opleves af søstrene, blev de deres første tilhængere og præsenterede de unge medier Kvækerne til deres venner. Således mange moderne spiritisme pionerer tilhørte Quaker samfund og allerede var involveret i religiøse reformbevægelser i det nittende århundrede. Kvinder blev især tiltrukket af spiritualisme, der gav dem en vigtig rolle som medier. Faktisk spiritualisme tilbydes for første gang til amerikanske kvinder en platform, hvor de kan henvende sig til en blandet publikum.

Den demonstrant af de mest berømte trance stater før borgerkrigen var Cora LV Scott. Unge og smukke, hendes scenen præstation undertvungne mænd. Hans publikum blev ramt af kontrasten mellem hans svagelige udseende og veltalenhed pige på åndelige emner. Denne kontrast trøstede den idé, at ånder talte gennem hende. Cora gift fire gange, og hver gang tog navnet på hendes mand. Under sin mest aktive periode blev hun kendt som Cora Hatch.

En anden berømt spiritist var Achsa W. Sprague, der blev født November 17, 1827 i Plymouth, Vermont. I en alder af tyve år hun led af leddegigt og tilskrives hans opsving til intervention af spiritus. Denne demonstrant gik i trance og blev meget populær. Hun rejste over hele USA indtil sin død i 1861. Sprague var tilhænger af Abolitionist og kvinders rettigheder.

En anden fremtrædende spiritist og psykisk før borgerkrigen var Paschal Beverly Randolph, en afrikansk amerikaner, der også deltog i afskaffelsesbevægelsen.

Tilhængere og skeptikere

I årene der fulgte spiritist bølge indledt af Fox søstre, demonstrationer af mediumship været en meget indbringende forretning. Disse demonstrationer blev hurtigt en masse underholdning. Fox søstrene tjente til livets ophold på denne måde, og andre fulgte deres eksempel. Således blev spiritismen omdannet til en rimelig show. Manifestationer tilskrives spiritus ganget sammen rivalisering medier for at tiltrække flere betalende tilskuere. Svig blev udbredt og blev udgravet af uafhængige kommissioner, såsom Seybert Kommissionen. I nogle tilfælde, svindlere, der misbrugte mennesker præsentere sig selv som spiritister blev prøvet i retten.

De vigtigste efterforskere, der søgte at afdække svindel tilhørte forskellige baggrunde. Der var professionelle forskere som Frank Podmore af Selskabet for Psykisk Forskning, eller Harry Pris National Laboratory for Psykisk Forskning. Andre var kunstnere som illusionist John Nevil Maskelyne. Maskelyne afslørede tricks af brødrene Davenport brister på scenen midt i deres show. I 1920'erne, den berømte tryllekunstner Harry Houdini foretog en velkendt korstog mod uærlige medier. Houdini aldrig modsætte sig til spiritismen som en religion, men angreb slyngler, der brugte løgn at berige sig selv.

På trods af disse mange bedragerier, den voksende indflydelse af Spiritisme. Han trak især dem, der led døden af ​​en elsket. Den mest berømte sag er, at af Mary Todd, der var sorg tabet af sin søn og der organiserede sessioner pladespillere i Det Hvide Hus, som er involveret hendes mand, præsident Abraham Lincoln. Ofrene for borgerkrigen, mens de i den første verdenskrig, udløste en fornyet interesse for spiritisme Efterfølgende bevægelse Integra renovators der brugte meddelelser angiveligt kommende ånder for at forsvare politiske årsager, såsom lige rettigheder. Andre nytilkomne i bevægelsen var oprindeligt materialister, imod enhver religiøs princip. Således Robert Owen, socialist og ateist indflydelse klæbet til spiritist religion efter at have deltaget mediumistiske erfaringer. Mange forskere analysèrent disse fænomener også erklæret overbevist af spiritisme. For eksempel kemiker og fysiker William Crookes, biologen Alfred Russel Wallace, Charles Richet og Nobelprisen. En anden tilhænger var journalisten William Thomas Stead, eller endda den berømte forfatter Arthur Conan Doyle. Demonstrationer af mediet Eusapia Palladino blev genstand for videnskabelige undersøgelser, hvoraf nogle udført af Pierre og Marie Curie.

En indflydelsesrig religiøs og ustruktureret

Fra USA, bredte bevægelsen sig hurtigt over hele verden, selv om det tog rod markant i Storbritannien. I England i 1850'erne, møder i mode over te ofte indeholdt en pladespiller session, under hvilken ånder blev udtrykt af slag eller bevægelser i tabellen. Dette fænomen tiltrak sig opmærksomhed fra franske pædagog Allan Kardec, som var den første til at syntetisere de metoder og ideer af bevægelsen til at udtrække en komplet og sammenhængende filosofisk doktrin. Fem Kardec bøger, skrevet i løbet af de sidste femten år af sit liv, blev grundlæggerne af spiritisme værker, som spredes i de latinske lande. Spiritualisme defineret af Kardecs praktiseres i dag af millioner af mennesker i Brasilien. I Puerto Rico, læren om Kardec var udbredt i de herskende klasser og fører til fødslen af ​​en anden bevægelse kaldet Mesa Blanca.

Spiritualisme interesseret hovedsageligt velhavende middelklasse og især kvinder. Amerikanske Spiritualister ville mødes i privat for psykiske sessioner i lokalsamfundet haller til demonstrationer på konventioner eller i sommer seminarer, der samles tusindvis af tilhængere. Den mest populære af disse seminarer var "Camp Etna" Maine, "Onset Bay Grove" i Massachusetts, "Lily Dale" i det vestlige New York State, "Camp Chesterfield" Indiana " Wonewoc Spiritualist Camp "i Wisconsin," Lake Pleasant "i Massachusetts. Ved at være vært deres sympatisører i lejre, spiritister genvandt en metode oprindeligt udviklet af amerikanske protestanter i begyndelsen af ​​det nittende århundrede. Opfyldelse af disse lejre blev placeret hovedsageligt i New England og Californien, selv om nogle afvikles gennem de centrale stater. Byen Cassadaga i Florida, var og er fortsat det vigtigste åndelige centrum for de sydlige stater. En række publikationer dukkede spiritualister i det nittende århundrede og spillede en stor rolle i foreningen af ​​bevægelsen. Blandt de vigtigste var: The Banner of Light, The religionsfilosofiske Journal, Mind and Matter, The Spiritualist, og mediet. Andre indflydelsesrige tidsskrift kaldte sig Spiritist anmeldelse, The Messenger, Annali dello Spiritismo El criterio Espiritista, og The Harbinger of Light. i 1880, var der tres månedlige publikationer på verdensplan. Disse vurderinger ikke se på billedet af de forskellige spiritistiske åndsretninger. Nogle som den åndelige Magazine var kristne og konservative orientering, de var imod reformatorerne så indflydelsesrige strømninger inden for spiritisme. Andre, som den menneskelige natur, var åbenlyst ikke-kristne og støttede de socialistiske teser. Endnu andre, såsom The Spiritualist, spiritualistiske fænomener betragtet dem fra et videnskabeligt synspunkt, samt væk fra teologisk eller politisk debat.

Bevægelsen var baseret på individuelle værdier, hver person baseret på hans overbevisning ud over sine egne aflæsninger og personlige erfaringer. Derfor sin organisation som en religion tog form sent og blev også afvist af nogle medier. Ikke desto mindre værdsat fleste medlemmer til at mødes i kristne kirker og især i sognene Universalist Church of America.

Gradvist, den uformelle bevægelse aftaget på grund af den dårlige omtale som følge af svig og også på grund af den voksende indflydelse af de religiøse strukturer, der kanaliseres. I dag er kirken fortsat det vigtigste åndelige arving af denne bevægelse i USA.

Andre medier

Florence Kog var et medium, at London var den første brite til at opnå fuld erkendelse, nemlig "Katie King" i 1874.

Stainton Moses var en anglikansk præst 1872-1883, fyldt 24 notesbøger tekster skrevet af automatisk skriftligt. De fleste af disse sider beskriver levevilkårene i den åndelige verden.

Emma Hardinge Britten, født i London, flyttede til USA i 1855 og var meget aktiv i spiritistiske kredse som en dyb trance medium. Hans bog nittende århundrede Mirakler: Spirits og deres arbejde i alle lande af Jorden forsikrede hans berømmelse vokser på samme tid som for bevægelsen.

Eusapia Palladino var en italiensk medie af dårlig forstad til Napoli, der ernærede sig ved at udføre på turné i Italien, Frankrig, Tyskland, England, USA, Rusland og Polen. Mange skeptikere hævdede det var ved hjælp tricks til at simulere de påståede manifestationer af spiritus. I modsætning hertil andre observatører attesteret til disse psykiske evner. For eksempel er den polske psykolog Julian Ochorowicz som Eusapia bosatte sig i Warszawa i 1893. Han præsenterede det til forfatteren Bolesław Prus, der var vidne psykiske sessioner og Integra spiritister referencer i sin bog Faraon. Ochorowicz også undersøgt, femten år senere, den polske medie Stanisława Tomczyk.

Efter 1920'erne

Efter 1920'erne, Spiritisme udviklet sig i tre retninger, som stadig eksisterer i dag.

Synkretisme

Den første afdeling af Spiritisme foreviget tradition for individuelle praksis og tog form af små grupper centreret omkring et medie, uden veldefineret hierarki eller dogmer. I øjeblikket er mange uformelle spirituelle kredse indarbejde elementer af spiritisme. Fortalere deler meget forskellige synspunkter om karakteren af ​​Gud eller af reinkarnation. Nogle åndelige kredse læne mod den overbevisning af New Age eller neo-hedenskab, mens andre erklærer sig "kristne spiritister", og supplere deres traditionelle tro af spiritistiske erfaringer.

Den Spiritualist Kirke

Den anden del tog form af en struktureret organisation, stærkt farvet af kristendommen, med en trosbekendelse og en specifik liturgi og et indrammet medier uddannelse. I USA er de Spiritualisterne kirkerne meste tilknyttet "National Spiritualist sammenslutning af kirker", mens der i Storbritannien, de er grupperet efter "Spiritualister 'National Union", der blev grundlagt i 1901. En spiritist katekismus begyndte i 1920 . Det er undervist i dag af Arthur Findlay College i Stansted Hall. Nogle meningsforskelle forårsagede skismaer i spiritist kirke. Det mest bemærkelsesværdige fandt sted i England i 1957 mellem dem, der mener Spiritisme som en religion er knyttet til en anden, og dem, der ser det som en forlængelse af kristendommen. Spiritualisme driftsform i øjeblikket ligner alle andre religioner, og har opgivet enhver form for sensationelle skue. Medier er uddannet mentalt overføre beskeder, der modtages fra sind og gøre mere motion for at gøre spiritus indtræffer som det sidste århundrede.

LS

Den tredje gren er orienteret empirisk forskning om overlevelse ånd efter døden af ​​den fysiske krop. Så tidligt som i 1882 med grundlæggelsen af ​​"Selskabet for Psykisk Forskning" sekulære organisationer forpligtede sig til objektivt at analysere de forhold, som de spiritister. I dag til forskere på dette område undgå at henvise til den åndelige og foretrækker at se som forskere. De adskiller sig også fra de religioner, og baserer deres tro på livet efter døden på observation af fænomener som mediumisme, nær-død oplevelser, rejse ud af kroppen-oplevelser, elektroniske stemme fænomener og forskning reinkarnation. Mange af dem betragter sig selv efterfølgere intellektuelle spiritist bevægelse.

Forrige artikel Arsenal de l"Aéronautique
Næste artikel Aleksandr Sukhorukov